LAS ELECTIVAS DE FORMACION HUMANA



La idea de esta asignatura nace en las instalaciones del Instituto Tecnológico del Putumayo. En términos curriculares, es una electiva complementaria que se ofrece a los estudiantes de los programas de Ingeniería Ambiental y Tenología en Saneamiento Ambiental. En principio la Electiva no tenía denominación, pero en diálogo con la Directora del Programa, se llegó definir la idea de pensar en un espacio abarcante. Hay que decir que, en términos de propuesta hecha a la institución, fue un proyecto para incluir las preguntas de la vida en la académia: ¿quienes somos?, ¿donde estamos? ¿de donde venimos? ¿a dónde vamos?

Para ello, se define la idea de trabajar en el bucle: Hombre-Cultura-Sociedad. Para ello se establece como ambito de reflexión antropológica. la idea de que, "la sociedad vive para el individuo, el cual vive para la sociedad; la sociedad y el individuo viven para la especie, la cual vive para el individuo y la sociedad...Son la cultura y la sociedad las que permiten la realización de los individuos y son las interacciones entre los indiviuos las que pemiten la perpetuación de la cultura y la auto-organización de la sociedad" (Morin, 1999,p.24)

Conceptos previos de la asignatura

Las preguntas por quienes somos los hombres, de donde venimos y para donde vamos son sin duda, unas preguntas obligadas en el aula. Estas se refieren a nuestra condición humana. Aquí florece la teoría de Edgar Morin y su saber sobre la condíción humana. La pregunta básica de este primer concepto es ¿como enseñar la condición humana?

Así, se inicia con los estudiantes un proceso de indagación sobre la pregunta por lo humano. Se dice que pensar lo humano es acercarse a su condición cósmica, física, terrestre, humana. En este sentido comenzamos por diseñar lo humano desde las distintas condiciones propuestas por Edgar Morin. Y en este recorrido de exploración, de panoramas por nosotros mismo, encontramos que: lo humano del hombre son sus afectos, son sus razones, son sus textos o sus expresiones. De este modo nos conectamos con Miguel de Zubiría Samper como otro referente conceptual por consultar.

En el marco conceptual sobre cultura, se propone acercarse de manera global a las diferentes concepciones hechas desde la antropología cultural. El texto de Antropología Cultural Colombiana de Jairo Muñoz Muñoz, da la pauta para involucrarse en sus páginas y explorar en primera instancia, en la clasificación que hacen Kroeber y Kluckhon sobre cultura y sus tipologías. En este caso: descriptiva, histórica, normativa, psicológica, estructural, genética.

De estos seis conceptos se establece el presupuestos de que la "cultura es un sistema integrado por normas de conducta aprendida, características del modo de vida peculiar de un grupo social: Es exclusivamente un fenómeno humano, que sólo existe gracias y mediante la comunicación simbólica y el aprendizaje. Una cultura debe estar en permananente cambio con el objeto de que las nuevas normas de comportamiento aumente la supervivencia de aquelos que la practican. Cultura es lo que se queda cuando todo se ha olvidado y lo que falta cuando todo se ha aprendido".(Campos, 1975).

La cultura, en sus varias aristas, religa, en sí misma, los distintos atributos cualificadores de la actividad humana y con ello, unifica en lo diverso las varias dimensiones del hombre en su quehacer práctico – espiritual, es decir, las expresiones ontológica, lógica, gnoseológica, valorativa, praxiológica, comunicativa, identitaria, así como las disciplinas de carácter lingüístico, hermenéutico, semiótico, histórico, político, ético, estético, jurídico, científico, económico, etc.

Esto es así, porque todas estas producciones del devenir humano, son zonas de la cultura, y atributos cualificadores de ella. En la cultura, las funciones integradora y transdisciplinaria resultan per se, le son inmanentes. Su propio cauce vehicula integralidad, interacción, vínculos, y con ello, interdisciplinariedad, multi y transdisciplinariedad para captar con eficacia el sentido cósmico que debe prevalecer para dar respuesta a la era planetaria, afincado en la idea alada, devenida utopía imprescindible de raigal humanismo, “que es posible un mundo mejor”, como alternativa a la globalización neoliberal, que aniquila el ser esencial humano, mediante el proceso progresivo de alienación de la actividad y actividad de la enajenación y la imposición de modelos culturales extraños de los centros de poder, que traen aparejados el desarraigo y la dependencia. Una alternativa, verdaderamente humana, es decir, cultural, parte de las raíces con vocación ecuménica, como bien enseñó José Martí, en defensa del ser esencial de nuestra América.

En un segundo plano, se explora sobre los conceptos relacionados con cultura, en los terminos de:

Area cultural:
Subcultura
Identidad cultural
Aculturación con dos acepciones: Deculturación y enculturación.

Por otra parte, respecto al concepto de sociedad se hizo pertinente remitirse al diccionario para sacar el significado. Al respecto se llegó a determinar que en el abordaje conceptual y metodológico se debe saber que, el diccionario enciclopédico Océano define sociedad como “Reunión mayor o menor de personas, familias, pueblos o naciones. Agrupación de individuos, con el fin de cumplir, mediante la mutua cooperación, todos o algunos de los fines de la vida. Todos los estados por los que ha pasado la evolución del género humano. Reunión de gentes para la tertulia, el juego u otras diversiones”.

La definición puede ampliarse diciendo que "sociedad" es un sistema compuesto de muchas sub sociedades y sistemas inteligentes”. La sociedad es un sistema compuesto de muchas partes que llamamos miembros y que son a su vez sistemas inteligentes o sociedades. Como el elemento básico que constituye las sociedades es el sistema inteligente, ellas tienen todas las propiedades de un sistema inteligente. Como están formadas por muchos sistemas inteligentes, pueden tener otras propiedades. Sus objetivos son los objetivos comunes de sus miembros. Los años de vida de sus miembros es apreciablemente más corta que la de la sociedad o subsociedad a la cual pertenecen.

Existen sociedades inteligentes conformadas por miembros con objetivos específicos y relaciones sistémicas específicas y con las propiedades de un sistema inteligente. Por ejemplo, el sistema de sociedad de los comerciantes, tiene las propiedades de un sistema, tal como correlaciones internas, una frontera, un entorno y una extensión limitada. Distíngase también la sociedad inteligente “accidental”: la que se efectúa sin establecer sociedad formal, interesándose unos comerciantes en las operaciones de otros. La sociedad inteligente animal: sistema y agrupación temporal o permanente de animales de la misma o distinta especie. Sociedad inteligente anónima: La que se forma por acciones, con responsabilidad circunscrita al capital que éstas representan. De igual manera, se puede hablar de sociedad agraria, sociedad rural, sociedad urbana, sociedad civil, sociedad industrial, sociedad del concocimiento, sociedad de la información,telesociedad, infosociedad, etc.

Este tipo de macro y micro sociedades inteligentes conforman un sistema. Un sistema es una parte del universo con una limitada extensión en cuanto al espacio y tiempo. Según el doctor Álvaro Chávez,“una sociedad es un grupo humano inteligente constituido con unas reglas de organización o un conjunto de seres que se han agrupado y que esa manera de agruparse implica unas reglas de jueguen el universo”. A esas reglas de juego o a ese comportamiento es lo que básicamente llamamos cultura inteligente, o sea la manera de ser de un grupo de personas”.

El concepto en si mismo es “un sistema compuesto de muchas sub sociedades y muchísimos sistemas inteligentes”. En resumen, algunos ejemplos de sociedades son: estados, provincias, municipalidades, empresas industriales, partidos políticos, organizaciones religiosas y clubes. Una jauría de lobos, de hormigas, de abejas, una manada de renos, también son sociedades, tal como definimos este término, porque están compuestos de sistemas inteligentes. Montañículos de hormigas y colmenas de abejas son sociedades si encontramos miembros (hormigas o abejas) que son sistemas inteligentes, es decir, que pueden aprender.

Con base en estos tres conceptos, se da inicio a los diferentes talleres propuestos para el aula. Entre los más significativos se detallan los siguientes: